| Chin Lynn's profile♂子非鱼PhotosBlogLists |  Tools  Help |
明治维新误读与中国曲折复兴 （宋鲁郑）中国和日本几乎是同时遭遇西方的坚船利炮（不是普世价值），也几乎是同时进行改革自救。然而，与日本成功走向现代化进而摆脱被西方殖民化的危险不同，中国的洋务运动、戊戌变法以及最后的辛亥革命都以失败而告终。中国全面现代化的成功最终还是要等到1978年 的改革开放时代。中国的现代化过程相对于日本要曲折的多，艰难的多。当然，我们可以宏观性地认为中国的规模（人口、文化传统）要远超日本，面对时代的转 折，反应自然要慢于船小好掉头的日本。然而，具体到微观层面，却不得不承认，对明治维新的误读是中国复兴如此曲折的重要原因之一。
甲 午之战，一向不被中国放在眼里的日本居然完胜中国。不久之后，日本竟然击败世界另一强国俄罗斯，首开亚洲黄种人打败欧洲白种人先河。在这个过程中，倍受刺 激的中国精英阶层经过反思，认为是中国的改革仅仅停留在器物层次，而日本则走向了制度层面。于是才有激进的戊戌变法。然而这次失败，又把责任归根于中国封 建皇权势力的强大，于是才又有了更为激进的辛亥革命。然而，这两场激进变革不但没有改革中国的命运，反而更使中国加速向下沉沦。在这个背景下，中国知识精 英再次进行深反思，认为是中国的文化落后，于是掀起了一场以西方价值观为核心的新文化运动。然而，一场“五四运动”使这场新文化运动发生转向，来自苏俄的 共产主义在成功的本土化后，成为主导中国命运的政治思潮。在经过近三十年的探索后，才最终走向改革开放之路。 从 这个历史进程，可以发现有两个判断决定了中国奋斗的方向。一是认为器物层次的成功不足以改变中国命运。二是封建皇权过于强大，导致任何改变都无法在中国进 行。然而，如果认真剖析日本的明治维新，我们会发现这两个判断都是错误的，而被误导的国人就从一个（制度）革命走向另一个（文化）革命，最终导致了中国现 代化的曲折。 日本的明治维新是一个彻头彻尾的器物层面的改革，根本没有实质上制度层面的变革。明治本身也是来自于封建体制内的武士阶层发动的政变。虽然后来挂着君主立宪的幌子，但谁都知道，日本建立的是实君立宪，也就是说，皇帝垄断一切权力(行政、司法、立法、军事)，所谓的内阁不过是天皇的大臣而已，只不过改了称号。明治天皇确立的《大日本帝国宪法》，明确规定国家主权属于天皇，内阁、议会、法院只是天皇的辅助机构，国民是天皇统治下的臣民。内阁由天皇任命的各大臣组成，并依法对天皇负责。虽有民选的众议员，但议会在官员任命、条约缔结、宣战和媾和方面没有丝毫权力。与非民选的贵族院相比，众议院唯一的优势在于预算上的先议权。就是所谓的选举，由于设置了种种条件，仅有45万名选民，占日本人口的1.1%。可以说，明治宪法远远比不上清朝末期的钦定宪法大纲，就是百日维新也相差甚远。如果从制度进步的角度讲，日本还远远落后于中国。 其 次，中国变法的失败不仅不是由于封建皇权的过于强大，恰恰是皇权的弱小才导致变法的失败。日本明治维新成功的关键因素是明治天皇权柄独纲，因此可以强行推 动任何器物层面的变革。不仅如此，就在是在国家财富上，皇室也是据有垄断性的地位。其占有的土地超过全国其他地主的土地总和，其财富与国家岁入不相上下。 反 观清朝，就是修一条铁路也由于保守派的反对而无法做到。最为荒唐的是，当列强瞒天过海修建了一条铁路后，清政府居然花巨资买下然后再拆掉。而根本原因就在 于皇权的衰落。清朝的洋务运动真正开始于第二次鸦片战争之后。然而此时掌握权力却已经是名不正言不顺的慈禧。对于她来说，第一位是巩固自己的权位，为此不 得不对各种势力进行妥协和合作，同进还挑起各种势力的内斗，以让她从中维持平衡。当洋务派得势的时候，她就扶持顽固派。在这种情况下，没有强大皇权完全支 持的中国洋务运动只能是备受制约。反观日本，尽管由于实行激进的改革，仅明治前十年就引发了一百五十多次农民起义，甚至封建武士的叛乱，以致发生内战。但 都被大权独掌的明治残酷的镇压下去。可以说，由于强大的皇权做保障，任何敢于挑战新政的集团都被粉碎，从而确保了维新的顺利进行。等到光绪亲政，更是名不 符实的皇帝。他进行激进的变革，甚至连自己都搭了进去。皇权之孱弱可见一斑。其实象中国和日本这类长期封建历史的国家，要想变革，或者要想尽快而且成本最 低的变革，只有依靠强大的皇权自上而下的进行。而这必须要求皇权有足够的权威与能量。这就是为什么日本成功了，而中国失败的原因。等到光绪和慈禧退出历史 舞台，封建皇权的权威几乎荡然无存，别说进行变革，自身的存续都是问题了。 不过明治一朝虽然没有在制度上取得突破和进展，但却成功的做到了两点。一是把日本从一个封建国家改变为一个现代意义的民族主义国家。颇为讽刺的是，中国完成这一步，则要等到1937年日本全面侵华。二是社会体制、经济模式完全资本主义化。不过日本的制度演进还是有的，就是从封建皇权主导的富国强兵走向扩张的法西斯主义，最后导致了日本的毁灭，八十多年的艰辛成果努力付之一炬。 今年是中华人民共和国建国六十周年，这六十年放到1840年以来的历史长河中，是如何赞誉都不为过的。而中国之所以成功，是因为正确吸取了这一百多年的经验和教训，走出了一条适合自己国情和政治传统的道路。因此，回顾对比中日的成功得失，仍有现实的意义。 为什么东北人野蛮？在现在人们心中，东北人很野蛮、冲动、爱打仗、豪放、讲义气，也有人说东北人没有礼貌、没血性（多是以日本占领时没有抵抗为由）、搞黑社会。 其实这一切的形成都是有一个过程，就能早期进入东北的汉民来说，那些诋毁东北人的人，先想象一下你要面对的，严酷的气候、稀少的人烟、恶劣的自然环境，晚上睡觉不留神狗熊都能进到你家里去，田间耕种时孩子没看好的话可能就会被狼叼去（不是危言耸听，中苏珍宝岛战争期间，我的大舅驻防在大兴安岭，几百人的部队那是！！！半夜里部队的大墙就被狗熊给推倒了，并冲进院子把用来驮迫击炮的骡子咬死、拽走了。之所以没开枪是因为军官的命令，毕竟熊是野生保护动物，骡子不是），寒冷的气候、遍地的森林、沼泽，狼虫虎豹，怎么样！！！旅游可以，但是让你在这里居住呢！一个村子三五户人家，到下一个村子要走大半天，甚至一天。你还有心思去玩什么风花雪月吗？？？你要做的就是努力干活，努力活着，与天斗，与地斗，团结起来对抗自然，对抗游牧马匪，适应不了这样生活得人只能被淘汰掉！！在这样的地方你讲道理、法纪，好像没用！！这里讲的是生死！杀了人往山林里一躲，或者直接加入土匪，法律、道理讲的通吗！！在这样的地方条件下，使得东北生活得人变得强悍、刚毅，好斗，同时又很团结，结村武装，以求自保，加上政府在这里的管理范围，也就只限于一些大的城镇，要塞军镇。其他的地方根本管理不了，人太少地方太大。尤其是清末开关到张作霖大量的引入流民，经历了清末政乱、日本侵略、俄国侵略、军阀混战、日本占领、国共混战，这一切都使的东北政府变换频繁，局面混乱。根本没法实现对东北百姓的有效控制和管理。百姓只能相信自己的生存规则！！强者生存。这样大量的村镇由百姓拿钱组织了保险队，以求自保，这些保险队员，就是胡子，他们虽然干绑架、勒索、收保护费的勾当，但却保得一方平安，所以在东北百姓对胡子并不反感，尤其是后来大量的胡子土匪，在张作霖掌控东北之后，均被招安进了东北军，例如吴郡生、孙垫臣、张作象等东北军重臣都是土匪改编过来的，有这些人作为榜样，使得东北百姓并不觉得胡子可恨，毕竟只要你在土匪这个有伟大前途的职业上做到爱岗敬业维护地方安全，维护江湖道义，并且与时俱进，就可以作出一番惊天动地的大业来。但是以这些土匪穿军装的部队，他的作风可想而知，好斗、野蛮、凶狠。北京有这样一句话来形容北洋时期的军队“妈了把子是门票，王八盒子当护照”，就是在当时在东北军进入北京，北京老百姓用来形容东北军作风的！！这也是最早时期所谓东北人野蛮、凶狠的写照。不要埋怨他们，尤其是山东河北的朋友，如果你觉得东北人不好，请你不要埋怨他们，他们是你们老乡的后代，按照你们生存方式，在东北早期生活得人，没几个能活下来。 再有许多人辱骂东北人说东北人并不是真有血性，理由就是“怎么没见日本占领东北是，东北人怎么反抗”，如果你是蒋介石的老乡，不要发言。 在这里我先要说一个少帅不抵抗的理由和典故，在1929年曾经爆发过中苏“中东路事件”，少帅要收回俄国在东北修建的中东铁路，蒋介石也是支持的,于是张学良扣留、驱逐了俄国铁路管理人员，并在中俄边境上与俄军爆发激烈冲突。现在历史书上对此次战争并未详说，可是我告诉你战争惨烈到什么程度，东北军四十万在边境上布防十余万人，但由于边境漫长，兵力十分的分散，在开战初期部署在满洲里的两个旅就被苏军以绝对兵力、绝对火力击溃，东北军战死不详，被俘一万多，不能说东北军无能，他们拼了，可是军队没人家多，大炮没人家多，威力就更不用提了！！东北军就是那个挨揍得手！！在战争中张学良把东北军的全部精锐部队派往前线，但终因火力、技术装备差距太大被击溃，好几个精锐旅的旅长战死在阵地上，据说一位师长看着自己的部队被打的如此窝囊，死伤如此惨重！！觉得没脸回去见少帅了，开枪自杀了！！到最后俄军进入黑龙江省腹地，而张学良已经没有精锐部队派往前线了，只好派了两只临时拼凑的杂牌军。（详情自己查阅） 你能说东北人没血性吗！！知道蒋介石承诺的增援部队在哪吗？？留在军营里没动！！！等于蒋介石把张学良当傻子玩了一回！！（老蒋好像一向如此），除了在舆论上没有任何支持！虽然全国舆论上都支持张学良，可是舆论支持不能变成飞机大炮！！甚至还有为了张学良战败欢喜鼓舞的（GCD、日本人），就是到了现在，也有很多智商有残缺的人，还在谴责张学良这一对苏联伟大的布尔什维克国家开战的行为！！！！！（真是可悲，那几个旅长白死了^_^！！！） 所以后来日本人发动九一八，张学良之所以不抵抗是害怕在被老蒋玩！以为可以向以前一样通过调节能解决争端，可是他小看了日本人的野心，这也是张学良早期在政治上不成熟的表现，在当时受限于军阀思维，全力保住军队！！东北军一共撤出来三十多万！！可是还是有十几万部队没撤出来，这些人多数在东北跟胡子联合起来，抗击日军，可是十几万溃兵，没有后勤保障，缺乏武器装备，他们的对手是日本最精锐的关东军近百万。抗日八年日军在中国投入了135万军队，在东北就有90万，还是最精锐的关东军！！华北加上华南才40多万日军，就把国共正规军打的一溃千里！你能指望这十几万人抗击日军光复东北！！最后的结局是十几万人最后只剩下几千人，逃往苏联伯力。他们打了，不要说他们或者东北人没血性！！ 到了中苏关系紧张时期！苏联百万大军压境，还是这一地域的东北人，几乎全民皆兵。就连我母亲这种身体素质奇差，近乎半残疾的人（心脏病），都要接受军事训练，准备打仗，可是我妈的身体不好，没办法接受军训，军代表只好让我妈去学枪械维修，ak47,那时还没多少，所以我妈只学了对半自动步枪和手枪的维修和保养，我妈认学，是他们那个队拆装枪械最快的！！当时的东北人可以说牺牲很大，被当时的中央用来做炮灰，挡住苏军的50个装甲师的！ 总上所言，形成了东北人特定的性格，刚毅强悍、凶狠乐观、团结热情，东北人有强烈的建功、立业、扬名的心劲。建国后东北曾经 是中国工业最发达的地区，号称"共和国的长子"。直到今天依然是全国人均受教育程度最高的地区和交通最发达的地区，但今天东北却成为 下岗人数最多的地区，商人多是小本经营，小富则安，没有远大的理想和抱负，可谓"打仗胆大，经商胆小"。近些年颇有人才辈出之迹，富豪 榜上首富张茵以下为数还不少，朝中做官的也不少。东北人是中国人中优缺点性格最鲜明的（男人女人差不多），性格豪爽，胆子大，讲义气不重法律，容易交朋友，常言：" 别提钱，提钱感情就扯远了"。性格随意而张狂，欠温柔涵养之气息。东北人热情火暴，喜欢路见不平拔刀相助，也爱管闲事。大多东北人都很善良，富有同情心，有时候豪爽得让人难以接受。也有一小撮人心狠手辣，匪气十足，狡诈凶狠，需要提防，还是少惹为妙。东北人并不象很多人描述的那样大大咧咧，细心不亚于南方人，有时很有心计。东北人爱打架而且不计后果，打起架来，东北人一定要就近找武器，专打要害，容易被利用做枪杆子，甚至被利用做杀手，很多夜总会喜欢用东北人看场子。北京的暴力犯罪主要都是东北 人干的，西客站和北京站收保护费的，公主坟、西直门收手机的基本是东北人（有黑道背景），北京的批发市场的黑社会组织也是东北人为主。广州、深圳、海南的黑社会，东北人的分量也很大，近几年在全国几乎所有大中城市都有东北犯罪团伙出现。是中国酒量最大的地方，，美女很多，多身高腿长，骨架较大，皮肤却不够细腻，性格直爽。此外，东北女人还傻得可爱，喜欢一个人就对他死心塌地，恨一个人就要把他千刀万剐，要娶东北女人得有思想准备。东北人比较聪明但不能吃苦，因此民工极少，这主要是东北地域广阔，土地肥沃，稍干点活就能维持温饱，加上东北冬季漫长人们有将近五个月是在屋子里“猫冬”。在东北辽宁人比较圆滑，经济也最发达，但是心机很深。黑 龙江人比较野，下手狠，在东北数黑龙江人最凶狠。吉林人头脑死板，"东边一条龙，西边一只虎，中间夹个250 "（虎是辽宁，龙是黑龙江）。 说这么多就是希望大家能够了解东北人，每个地域文化的形成都有其特定因素！！！你见到的只是一部分，那里都是有好有坏！！你应当正确理解！！而不是偏激的概括！！ 吉姆·韦布的战争 Jim Webb's War 看过汤姆·汉克斯2007年的《查理·威尔逊的战争》(Charlie Wilson's War)，注意了一下最近发生的缅甸内战中美国参议员吉姆·韦布的表现，发现有异曲同工之妙。
电影《查理·威尔逊的战争》讲述的是1970年末到1980年初，美国众议员查理·威尔森以个人的名义暗地里帮助阿富汗游击队，游说以色列、埃及等国家的政客和军火商，为阿富汗游击队筹到了巨款和武器。阿富汗游击队日益壮大，最终在9年之中拖垮了苏联的50万大军。至此，苏联的实力日渐衰弱，最后再也无力维持冷战局面。 缅甸军方和果-敢武装力量由8.8的军事对峙发展到现在的战争全面爆发，参议员吉姆·韦布功不可没。 从公开事件的报道来看，缅甸军政府敢于动手的原因，是背后有美国的支持。 从以上分析，美国参议员吉姆·韦布访问缅甸是8.8事件升级为武装冲突的转折点。而武装冲突表明缅甸已不再是中国西南稳定的战略大后方。武装冲突如继续扩大或旷日持久，则缅甸很有可能出现内乱。缅甸一旦出现内乱或者政局不稳，将给中国的西部战略和国家安全带来严重的影响。缅甸果-敢地区冲突决不是中国外交部轻描淡写地描述为缅甸自己的国内问题。如处置不当，中华民族有可能彻底丧失复兴的机会。 果-敢冲突的起源，并不在中国的掌控。缅甸当局这么大的行动，中国居然事先没做任何防范。能否因势导利，把坏事朝自己有利的方向发展，必然是对中国智慧的一个考验。 吉米·韦布此行收获颇丰。8月23日，他结束了东南亚之旅，为期两周的时间里，他的足迹踏遍了柬埔寨、老挝、缅甸、泰国和越南。除了模仿克林顿赴朝鲜“捞人”、韦布成功地从缅甸带走了被扣押的美国公民约翰·耶托之外，他还四处兜售“中国的发展给这一地区造成了巨大的威胁”。参议员大人针对中国进行的紧锣密鼓的活动，尤其是缅甸内战至少造成了如下后果： 1. 严重损害了中国在该地区的威望； 2.成功离间了中国和缅甸的关系； 3.将中国置于和朝核问题相似的两难境地。 中国近年来韬光养晦，马放南山，一味高唱和平。缅甸和西方国家显然是基于这点认识才动手的。所以，中国必须给点颜色给他们看看。 Heal ME！ Heal the World！ 很久以前，听过michael jackson 的 <heal the world> ，动听的旋律，清澈的声音，还记忆犹新。一首老歌，每每唤起心里的涟漪，在死气沉沉的生活中，再度憧憬梦想和希望。
1991年创作，Heal The World 是为了配合杰克逊自己的同名慈善组织所作 ,Heal the world是一首呼唤世界和平的歌曲，十分优秀，歌词倡导人们保护和珍惜我们的环境，让战争远离，世界和平，我们的心中都有一个地方，那就是爱，让我们营造一个没有战争、没有荒地，生机勃勃，到处充满了温暖和关怀的世界，让孩子们可以自由的欢笑，让世界充满爱。
这是一首关于儿童、地球、爱心的优秀作品，词曲都是由迈克尔·杰克逊一手包办的。歌曲一开头，便是孩子们的嬉笑声、哭声……这也许是让我们从歌曲中体会到童真的可贵和重要性。迈克尔·杰克逊唱出了发自内心的心声。用心去聆听，就能体会歌曲当中流露出的情感。迈克尔·杰克逊的唱腔有点像女声，但这正是他唱功的独到之处。他的声音似乎来自另一空间，纯洁而又充满童真。正是这样，他用这纯洁的歌声洗净了每颗心，挖掘了人心的善良。听了“Heal the world”之后，也许你会感到周围是充满爱心的，感到改善这个世界的任务是重大的。我想只有世界没有了战争，儿童才是幸福的，地球才是美丽的。
这首歌可以算是一首老歌，但给人的感觉很多，给人们留下的思考也很多……
歌词导语：Child：Think about the generations and say that we wanna make it a better place for our children and our children's children，so that they know it's a better world for them．We think,think make a better place.(沉思那潮生潮灭，世代更迭说吧说我们想要想要为孩子们和他们的子孙营造更美好的家园让他们明了，他们活在一个较过去更加美好的世界从而让他们坚信，他们也可以营造一个愈加美好的世界。) There’s a place in your heart ( 在你心中有一片净土，) And I know that it is love (我知道那里充满了爱。) And this place could be (这个地方会比明天更灿烂。) Much brighter than tomorrow And if you really try (如果你真的努力过，) You’ll find there’s no need to cry (你会发觉不必哭泣。) In this place you’ll feel (在这个地方， ) There’s no hurt or sorrow (你感觉不到伤痛或烦忧。) There are ways to get there ( 到那个地方的方法很多，) If you care enough for the living (如果你真心关怀生者，) Make a little space ( 营造一些空间。 ) Make a better place... (创造一个更美好的地方...) Heal the world ( 拯救这世界，) Make it a better place ( 让它变得更好，) For you and for me and the entire human race (为你、为我，为了全人类。) There are people dying (不断有人死去，) If you care enough for the living (如果你真心关怀生者，) Make a better place for you and for me (为你，为我，创造一个更美好的世界。) If you want to know why ( 如果你想知道缘由，) There’s a love that cannot lie ( 因为爱不会说谎。) Love is strong (爱是坚强的， ) It only cares of joyful giving (爱就是心甘情愿的奉献。) If we try (若我们用心去尝试，) We shall see (我们就会明白，) In this bliss (只要心里有爱，) We cannot feel fear or dread (我们就感受不到恐惧与忧虑。) We stop existing ( 我们不再只是活着， ) And start living (而是真正开始生活。) Then it feels that always (那爱的感觉将持续下去。 ) Love’s enough for us growing (爱让我们不断成长，) So make a better world (去创造一个更美好的世界，) Make a better world... (去创造一个更美好的世界... ) Heal the world (拯救这世界， ) Make it a better place (让它变得更好， ) For you and for me and the entire human race ( 为你、为我，为了全人类。) There are people dying (不断有人死去， ) If you care enough for the living (如果你真心关怀生者， ) Make a better place for you and for me (为你，为我，创造一个更美好的世界。) And the dream we were conceived in (我们心中的梦想， ) Will reveal a joyful face (让我们露出笑脸。 ) And the world we once believed in (我们曾经信赖的世界，) Will shine again in grace (会再次闪烁祥和的光芒。 ) Then why do we keep strangling life ( 那么我们为何仍在扼杀生命，) Wound this earth (伤害地球， ) Crucify its soul (扼杀它的灵魂？ ) Though it’s plain to see (虽然这很容易明白， ) This world is heavenly be God’s glow ( 这世界天生就是上帝的荣光。) We could fly so high (我们可以在高空飞翔 ) Let our spirits never die (让我们的精神不灭 ) In my heart I feel you are all my brothers (在我心中，你我都是兄弟 ) Create a world with no fear (共同创造一个没有恐惧的世界 ) Together we’ll cry happy tears (我们一起流下喜悦的泪水 ) See the nations turn their swords into plowshares (看到许多国家铸剑为犁) we could really get there(我们需要去那里） If you care enough for the living (如果你真心关怀生者，) Make a little space ( 营造一些空间。 ) To make a better place... (创造一个更美好的地方...) Heal the world (拯救这世界， ) Make it a better place (让它变得更好， ) For you and for me and the entire human race (为你、为我，为了全人类。 ) There are people dying (不断有人死去， ) If you care enough for the living (如果你真心关怀生者， ) Make a better place for you and for me (为你，为我，创造一个更美好的世界。) ... ... You and for me (为你为我 ) You and for me (为你为我 ) You and for me (为你为我) Heal the world we are live in(拯救我们生活的这个世界） Save it for our children（为了我们的孩子而拯救它） Big Blue Fish 水中鱼 大忧郁 晚上，在工大的泳池，游得非常畅快。
发现运动才是抗忧郁的良方，原来生活中有这么多可爱的人，原来生活中可以有如许多的五光十色的画面。
解开内心的纠缠和迷离，才能感受生活的精彩。
《一天到晚游泳的鱼》
情愿困在你怀中 困在你温柔 不想一个人寂寞 无边漂泊 就象鱼儿水里游 你的心河流向我 不眠不休的追求 一天到晚游泳的鱼啊 鱼不停游 一天到晚想你的人啊 爱不停休 从来不想回头 不问天长地久 因为我的爱覆水难收 多少喜乐在心中 慢慢游 多少忧愁不肯走 流向心头 就像鱼儿水里游 永远不会问结果 他们知道爱情没尽头 一天到晚游泳的鱼啊 鱼不停游 一天到晚想你的人啊 爱不停休 沧海多么辽阔 再也不能回首 只要你心里永远留我 夜入灵隐下班后，乘车去灵隐寺。公交车换乘，几经周折，到灵隐已经天色漆黑了。
事情是这样的，子娟年初来杭州，送了一幅观音像给我，说是庙里请的。她上月回了湖南，据说快要完婚了。这月忽然打电话给我说，要我把观音像送到灵隐寺去。我信佛，虽然虔诚度不够，但是高度敬畏。
晚上的灵隐景区，大门洞开，三三两两纳凉的人在游走。灵隐寺的门确实锁着的，绕寺上山转了半圈，束手无策。只是在下山路过大门时，看到一个青衣和尚和一个黄衣和尚边走边聊从下面走上来，我于是迎了上去。夜色中，他们显然让我吓坏了，以为我从袋子里掏出凶器什么的，没想到是观音像。当我说明来意，是想把观音送到寺里供奉，青衣和尚爽朗答应了。他们阔步上山，我也兴高采烈下山。
社会应该给向善者一个机会 张鸣 （转）社会应该给向善者一个机会 张鸣 小时候，读鲁迅的书，最喜欢的小说，是《魏连殳》。主人公是位善良的甘愿给房东的孩子当牛做马的青年人，当他坚持自己的理想的时候，连活下去都难，一旦他躬行了他所讨厌的一切，地位、尊严、金钱都来了。可是，身被荣华的他，却痛苦到了极点，吐血而亡，在人世间，没留下一点痕迹。 后来，在我的生活中，居然出现了一个活的魏连殳，确切地说，是半个魏连殳，那是我的一个学生，毕业后也做了老师，他跟我说，最初做老师，打算跟您一样，做一个好老师，处处比着你来，结果，处处碰壁，头破血流，后来，躬行了先前所讨厌的一切，处境陡然好转，受到各方面的好评，年纪轻轻，就已经是副教授了，而且还成了学官——副处长。跟魏连殳不一样的，是此时的他，很享受他的处境。直到今天，这样的年轻老师，还不断地冒出来，前几天，还有位山西大学的老师，用同样的难题，问我该怎么办。 前几天，看到一则消息，说是西安有位做过小姐的女人，用皮肉生涯挣来的钱，买了一辆汽车，考了驾照，改行做出租车司机为生，但是，却被某机关判定车是非法所得遭到没收，打官司又输了，最后，该女子只能愤而自杀。事实上，如果不自杀的话，社会给她留的路，似乎只有继续重操旧业，再作冯妇。 这个消息令人唏嘘，可是，在我们的世界上，有过类似经历的人，还有许多。人家告诉我，许多做小姐的人，最大理想，就是挣点钱，日后开个小店，正经过日子。可是，这样的理想，基本上都难以实现，回到家乡开店的女人们，马上就会发现，这条路非常难走，不是不挣钱，就是被各种名目的勒索弄的破了产。要想活下去，而且活得舒服一点，还得重操旧业。据说，很多小姐，已经调整了人生方向，把开小店，改成了做老鸨。 尽管世风日下，社会风气不佳，但是依然有很多年轻人，在走出校门之初，满怀理想，具有向善之心，可是，不仅社会的现实总是在向反方向教训他们，连我们的权力机构，也一样向反方面引导。各色人等在修正学生们的天真幼稚的同时，也把他们的善良和理想给一并废掉了。那些坚持不肯同流合污的人，总是毫无例外地遭致一次次的打击，直至他们心灰意冷，随波逐流而后止。看着一个又一个过早成熟老练而且世故圆滑的昔日学生，一步步躬行着你在学校里所教导的反向的一切，总觉得自己超级的失败。 眼下，这种失败，已经提前来到了学校。一些学生，一入学家长就会告诉他们，不要听老师的，也没什么可学的，踏实地搞好关系，多跟领导走动走动，比什么都强。因此，每次去学校，都可以看到几个成天泡在学院办公室的人，这些都属于按他们那世故老练的家长的既定方针办的人，而且可以预料，这样的学生，在四年的学习生涯中，这种操练加上家长的出血奉献，前景肯定不错。 我一直相信，教学生向善，认真做人，认真做事，对学生个人，社会，对国家都有利，但是，社会，包括社会上的权力部门，却严酷一次次将我们这些迂夫子的努力，化为乌有，不是导人向善，而是驱人为恶。 阳光下的忧郁早晨，很大的太阳，走在马路上，和风暖暖，心里却非常忧郁。
有个孩子该有多好。粉粉嫩嫩婴儿，非常讨人喜欢。
不明白为什么？心里却在穷根究底的想，殚精竭虑，很累。
忧郁已经严重影响我的判断力，摧残我的意志。
该有怎样的未来？该有怎样的人生？
男的往下娶，女的往上嫁 - 《中国不高兴》美国的性别文化跟中国差别不大，基本上也是男的往下娶，女的往上嫁——我也用数学形式表达一回：M≥F；F≤M。这种性别文化，对于处在北美社会底层的中国留学生群体的影响，虽没到家家着火、对对冒烟的地步，但变化是切肤的，痛苦是铭心的。女的，只要确实是女的，没听说有嫁不出去的；稍有点模样的，嫁不到中产白人总可以嫁到新加坡、马来西亚。男的则往下再没女人了，有也净是橡胶的。
王小波已矣，他的“门下走狗”却该长进长进了
王小波的小说我真没读过什么，读的基本上是上世纪90年代登在《南方周末》或《读书》上的文章。应该说，他的文字有一般学者所没有的聪明，我年轻时很爱看罗素的文章，王显然受过他的影响。另外，他能把身段放低，自己不过是人生道边的一名看客，坐着观望，蹲着指点，比那帮老在高音区不下来的精英要可爱不少。其实还不仅仅风格，他的一些观点，我也有所同情。比如他讽刺海外左翼留学生，说他们放暑假回国探亲，顺路主张一通“社会主义”，然后打飞机回美国继续“资本主义”。读了令人莞尔一笑，这样说固然不全面，但也没瞎说。海外的左翼学人，由于利害关系不在这儿，他们所持立场、所提主张便往往透着一些轻巧和便宜，而且那洋腔洋调本身，坦率地说，也够“右翼”的了。上世纪80年代有位台湾来的歌手叫侯德健的，记者请他说台湾（其实就是声讨台湾），他回答说，我要批评台湾就回去批评，既然在大陆就批评大陆。当然没必要那么拘泥，但这股敢豁的劲儿挺让人佩服。王小波对中国的现实不满，横挑鼻子竖挑眼，这本来没错，读书人就应该不满，有不满才可能有社会的改进。但王的不满又真的有点病态了——跟爱之深责之切还不是一码事。对病态的东西，我能理解甚至谅解，但我不会喜欢。他笔下的中国从古到今好像一无是处。他既然以理性自居，怎么就不能理性地想想，中国真差成那样，能混到今天么？读他字里行间的情绪，感觉就像贫苦家庭的子弟，由于扒富人家窗户见过点世面，便成天摔门摔碗，骂骂咧咧，怨他爹多此一举，伙同他妈把自己绑架到这么个破地方。他有句诗，“走在寂静里，走在天上，而阴茎倒挂下来”，我的感觉是他太不把中国这块天地当回事了，纯粹是破罐破摔，在祖国的语言文字上随意小便。当然，不同人会有不同的解读——小波的未亡人李银河女士就觉得这句诗美不胜收，想必有她特别的理由。记得还看过他的一篇文章《百姓·洋人·官》，以小时候都玩的游戏“石头·剪子·布”做比——说的是“政府”“百姓”“西方”之间一物降一物的罗圈关系，写得挺漂亮，但对同胞百姓的那种刻毒令人反感。中国一直是国际关系中的弱者，对西方发点不满的声音，怎么就招来他们这样的挖苦呢？ 没过多久他就病逝了，大家觉得非常惋惜。小波活着的时候他的名字一年也听不到两次，等他死了之后，一天到晚老听人说起他。臧克家那两句诗稍微改改，放他身上倒挺合适：活着的时候约等于死了，死之后超过了活着。我对王小波多了些了解也是近两年的事，因为认识了一位朋友，她从前是王小波迷，现在是王小波专家。据她的调查，小波在美国陪读，过得相当狼狈，好像在大学的汉语部混了个学位文凭。这位朋友对王有深入的了解、激烈的批评。她觉得小波十分可憎，惨成那样还美化美国、忽悠中国。我倒觉得小波挺可怜，不妨多些同情。我是这么想，在中国这样的性别文化里，一个男的娶了个李银河那样冒尖的老婆，就相当于娶了一把尺子和一根鞭子，合一块就是一位“女版马俊仁”——日夜提醒自己的不足，日夜驱赶自己马不停蹄。有一天那尺子/鞭子——也就是女千里马——一个大跃进跃到了美国,你说小波跟进还是不跟进呢？不跟进吧，“留守男士”的苦果不好下咽；跟进吧，那可就是进高压锅——他们夫妇是社会、家庭、两性方面的专家，对此应该比谁都清楚。别看王小波外表五大黑粗，里边想必也是“玻璃易碎”的传统文人心性——据说插队云南边陲的日子里曾在月光下、镜子上用蓝钢笔打过不少诗稿。80年代中国还没崛起，中国留学生在美国社会中的地位可远不如他们当年上山下乡的地方。但男女还有很大的差别，美国的性别文化跟中国差别不大，基本上也是男的往下娶，女的往上嫁——我也用数学形式表达一回：M≥F；F≤M。这种性别文化，对于处在北美社会底层的中国留学生群体的影响，虽没到家家着火、对对冒烟的地步，但变化是切肤的，痛苦是铭心的。女的，只要确实是女的，没听说有嫁不出去的；稍有点模样的，嫁不到中产白人总可以嫁到新加坡、马来西亚。男的则往下再没女人了，有也净是橡胶的。他们只能靠死啃硬拼数理化，一点一点改变命运了。陪读的小波，他的压力只会更大，不会更小。小波那些年从这家中餐馆到那家中餐馆，终日在厨房里与鸡腿鸡翅、菜刀菜板为伍，这样的生涯对于他这样家庭出身精英、本人成分精英、不但读书还打算写书的人，究竟算是怎么回事呢？这个问题我不知他开瓜切菜的时候想没想过，如果想过，但愿他没有切着自己的手指。 我过去读过以色列小说家写的一部移民史诗，讲一群知识分子上个世纪初从俄罗斯来到以色列，船到码头，这些灵魂工程师像碎石子一样被倾卸在社会最底层。他们白天“曳尾于涂”，为牛为马，夜晚爬上沙丘，靠着棕榈树，把自己如歌的心事一件件摊在星月下晾晒。其实今天躺在工棚里、蹲在马路牙子上的农民工，其中也有这样情感丰富的乡村知识分子，我多少年前就碰着过，有个在家具店蹬板车的给我送书柜，他喜好文学，正学英语，我最后送他一本英汉词典。心与境的强烈反差所造成的紧张，从来都是文艺写作的原动力。不是说志得意满的人干不了文艺，但他们干起来确实没精打采，干出来的东西缺少活色生香，就像莎翁笔下的那个私生子把自己与嫡出兄弟做的比较：播种我的时候，我爹心突突乱跳；播种他的时候，老头都快睡着了——收获能一样嘛！小波不缺生活的刺激，他的文学创作我不了解，但猜想是属于不写就疯的那类。 他死时刚40来岁，正当盛年。一个人在这个年岁上虽然内心世界已大体布置就绪，但也还可能吸收、整合新的社会人生经验，这对于一个剧变社会的记录者、思考者和表达者来说尤其重要。你要是跟不上时代和生活的变化，你就不能实事求是，就会被甩在后面。坦率地说，文化思想界很多人认识上还在十一届三中全会的会址原地踏步，踩出的坑够把自己活埋的了。中国社会已经走了那么远，但很多作家依然没走出“文革”的阴影，依然祥林嫂似的没完没了说“伤痕”，依然在唱80年代的“人性解放”之歌。如今十四五岁的小丫头一个个早都“解放”得跟风流寡妇似的了，文化人应该睁开眼睛、面对现实、唱点别的了吧？90年代中期之前大势如此，小波也只能在那个框框里载歌载舞。我不知道，如果他还活着，这十年会不会给他的精神世界带去新的视野，给他的创作带去新的机会。我总觉得他人生最后一二十年的经历，应该能营造出比伤痕文学更广大、更丰富的世界。小波已矣，我们不必过多要求他什么了，批评也可适可而止，因为时间已经对他够苛刻的了。倒是王小波众多的“门下走狗”来日方长，真希望他们拣王小波的长处学学，长进长进，别老冲自己的民族反咬一口了。
成为你想成为的人吧，因为你只有一次生命最大的幸福，是把你记住；最大的辛苦，是想你想到哭；最大的满足，是你的在乎！ 如果你要离开我，我不会留你，但并不是我不再爱你。 如果将来某一天，你说你其实还爱我，我会告诉你，其实我还在等你。 因为只有一个人可以让我笑得最美丽，哭得最伤心，没有你我真的连呼吸都会痛。 如果能回到从前，我会选择不认识你，不是我后悔,而是我不能面对没有你的结局。 生命中令人悲伤的一件事是你遇到了一个对你来说很重要的人，但却最终发现你们 有缘无份，因此你不得不放手。 迷上某人只需一分钟，喜欢上某人需要一小时，爱上某人则要一天，然而，忘记某 人却是一辈子的事情。 别倾心于容貌，因为它具有欺骗性，也别倾心于财富，它也会消散，倾心于那个能 带给你笑容的人吧，因为一个笑容能使漫漫长夜如白昼般明亮。 做你想做的梦吧，去你想去的地方吧，成为你想成为的人吧，因为你只有一次生命， 一个机会去做所有那些你想做的事。 玄之又玄，众妙之门自然现象和人生际遇，很多是难以解释来龙去脉的，如果刻意去寻求解释，就算找到了，也会显得苍白无力。承认现实，接受现实，享受现实。
玄学，有点点宿命。如果真的有宿命，那我接受宿命。我愿意在冥冥之中，朝着自己的人生方向前进。
该走的会走，该来的会来。坦然而自信，自信而敬畏。 没房没车没存款，能不能追求喜欢的女孩自信，是一个成熟男人必须的品质。如果你对自己都没有信心，哪个女孩子还会信赖你，愿意和你在未来路上共同奋斗呢。
人，究竟有多现实，谁也说不清楚。生活在现实社会当中，有时，即使我们想脱俗点，恐怕很难做到。
不过，真正的感情绝不是用钱能换到的。我曾见过喝着凉开水，也照样开开心心过日子的夫妻。也曾见过衣着光鲜、住豪宅、开好车，却一星期说不上一句的夫妻。究竟谁比谁幸福，只有他们自己最清楚了。
一个成功的男人的背后，往往站着一个女人。我想，大多数女孩，还是听乐意做那个站在背后的女人的。 到灵隐寺烧香
理想的本质就是折腾小时候上学以前，爸爸请算卦的给我算命，说我长大后或者是军官或者是工程师；
小学二年级，语文课《我的理想》，老师逐个提问“你的理想是什么”，小心脏怦怦直跳"我的理想是科学家“，小脸滚烫；
小学时候，也就是二年级到五年级吧，记忆力奇好，一篇课文三遍以内就可以背诵，作文相当好，一般的作文老师红钢笔批一个”阅“，而我的作文几乎每次都是”优“；所以一直有个当作家的梦；
整个中学阶段，文史课程相当突出，想以后到大学读了历史学课程；
高考填报志愿，迫于就业的压力，报考了热门专业”经贸英语“；
大学时候，因为嗓音好普通话标准，成为校园广播台的播音员，改攻播音；
大学毕业，迫于生活的压力，放弃播音主持，在苏州一家工厂里面做质量工程师，攻过程管理，投诉处理，管理体系；
人在江湖，开始开眼看世界，才发现金融业前途无量，削尖脑袋钻进银行；
在银行，结识很多暴富一族得志少年，发现想赚大钱，唯有创业；于是注册公司，准备单干。
所谓理想，像是脑海中的闪电，稍纵即逝。
理想的本质就是折腾。 谈论 庄子的爱情观庄子的爱情观（KEVIN）夜读庄子，于书中发现了庄子的爱情观，细细品味，感到妙处多多，清晨便记录下来。 一、爱情是盲目的，爱情也是危险的。 “夫爱马者，以筐盛矢，以蜃盛溺，适有蚊虻仆缘，而拊之不时，则缺衔毁首碎胸，意有所至而爱有所亡，可不慎邪？”（《人间世第四》） 一个极爱马的人，用专门的器具每天给马端屎端尿，对待马就像孝子一样，人世间的爱，莫过于此，但是，最后却被马活活踢死。庄子说，爱情是盲目的，也是危险的。一个人对另一个人的爱，对方不一定能理解，也不一定能得到对方爱的回应，你的爱的越深，受到的伤害可能就越深。 二、爱情不需要技巧。 庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。（《养生主第三》） 真爱是合乎“道”的爱情，如庖丁解牛，顺应自然，如歌如舞，是纯然的艺术，有纯然的美感。不合道的爱情，即便使用了太多的技巧，依然让人痛苦、扭曲、甚至两败俱伤。而世俗的爱情、普通男女的爱情往往都是这样。 三、爱情的私密性和个体性 子非鱼，焉知我之乐也？庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也？”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”（《秋水第十七》） 爱情的快乐，局外人无法体验，失恋后的痛苦，当然外人也无法品味万一。 四、好的爱情和不好的爱情。 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。（《大宗师第六》） 贫贱夫妻百事哀。糟糠之妻不下堂。这些古训的背后，让我们看到了一幅幅悲伤凄凉的爱情画面。爱情被生存被温饱被感恩被道德被伦理所替代，所束缚，所伤害。好的爱情如鱼相忘于江湖，大家彼此自由的生活在这个世界上，为的是追求更高的自由。 五、爱情的至高境界 昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则遽遽然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦周与？（《齐物论第二》） 庄周梦蝶，庄周与蝴蝶合二为一，你中有我，我中有你，浑然不分，翩然如入化境，这应该是爱情的最高境界吧。梁祝为何化蝶，而不化鸟，不化鱼？也是受到启发，有此深意吧。 六、面对爱情结束后的达观。 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”（《至乐篇》） 庄子回答说：“不然。她死了，我难道能不为此而感慨吗！但想一想人最初本来没有生命，不仅仅没有生命而且没有形体，不仅仅没有形体而且没有元气。夹杂在杂草之间，变得有元气，由元气又变而有形体，有形体然后有生命，现今又变为死，这就和春夏秋冬四季更替一样。人都安然寝于天地之间了，而我却要凄凄徨徨地守着她哭，我认为不合乎常理，所以没这么做。” 庄子面对爱情的消逝，表现了一种极为达观的态度，他认为爱情本是无中生有，如今有归于无，符合自然之道，造化之理，所以，没有必要悲伤。庄子的行为合乎“道”。 综上，庄子的爱情观，是建立在“道”的基础之上，他认为世俗的爱情是盲目的，是危险的，世人对爱情的追求只是建立在欲望和技巧之上，背离了真正的爱情。真正的爱情是合乎道的爱情。真正的爱情是不需要技巧的，是没有痛苦的，是艺术化的，是纯然美感的。真正的爱情是完全私密的，个人的，但同时又和自然融为一体，它为了自由而产生，同时为了更高的自由而存在。当双方都达到了自由的境地，爱的至高境界便会应运而生。当爱情消逝的时候，就坦然接受它。庄子虽然生活在三千年前的战国时代，他的爱情观却丝毫没有落伍于我们的时代，不论是东方还是西方，人们对爱情的追求，对真爱的向往，仍然没有超越庄子的理想，庄子的爱情观，如日月经天，亘古常新，令人向往。 爱情的唯物主义和唯心主义爱情对于大部分人来说都是纠结的。如果从哲学角度来辨析，物质和感情谁派生了谁？金钱和爱情谁决定了谁？
马克思主义认为：物质决定意识，意识反映物质并对物质有反作用。
爱情也是种意识，据此可以得出以下推论：
物质是爱情的基础 起决定作用
没有一定物质基础的爱情在现实生活中是不切实际的 爱情反作用物质 起促进作用 爱情起激励作用 促进创造更多的物质来做爱情的基础 爱情是人客观存在的一种感情 是能够被认知的 这个学说的指导意义在于：物质决定爱情，所以乞丐之间是不会有爱情的，因为没有特定的物质基础；金钱能被爱情所反映，一个男人身边有什么样的女人，可以反映出这个男人是否有钱？
这个学说的悖论在于：物质产生爱情，爱情促进物质，物质提升爱情。。。。。。也就是说，有钱才能恋爱，恋爱可以挣更多钱，更多钱可以更好恋爱，那么没钱或者钱少也是可以恋爱的，因为恋爱可以挣更多的钱。反过来，又推翻了“有钱才能恋爱”的结论。
唯心主义爱情学说：
意识决定物质，物质是意识派生的。这其中最著名的就是“柏拉图爱情”学说。
柏拉图认为人们生前和死后都在最真实的观念世界, 在那里, 每个人都是男女合体的完整的人, 到了这世界我们都分裂为二。所以人们总觉得若有所失, 企图找回自己的"另一半"(这个词也来自柏拉图的理论)。柏拉图也用此解释为什么人们会有”恋情”。
这种学说的意义在于：
1. 这是理想式的爱情观 (比喻极为浪漫或根本无法实现的爱情观)
2. 纯精神的而非肉体的爱情 3. 男女平等的爱情观 4. 在这世上有, 且仅有一个人, 对你(你)而言, 她(他)是完美的, 而且仅对你(你)而言是完美的。也就是说, 任何一个人, 都有其完美的对象, 而且只有一个。 这个学说的问题在于：1.爱情不需要责任；2.灵肉分离；3.同性恋是理想的爱情 悖论在于：皮之不存，毛将焉附？我爱你，我不需要你为我做任何事情，我也无意从你那里得到任何东西，爱情只在内心，确切来说，这不是爱情，而是一对隔膜的单相思。 我们看到，从哲学意义上解释爱情，体现了唯物主义和唯心主义的基本矛盾，这种矛盾和爱情的现实情况一样，是无法调和，是谁也不能说服谁的。 在爱情和物质的天平上，向左倾，就要承受甜蜜后的辛酸，向右倾，就得忍受繁华后的孤寂。爱情的最大困难在于，怎样才能不偏不倚的去驾驭？ 忽然想写出这个题目，插入两则小故事： 有一天，柏拉图问他的老师什么是爱情，他的老师就叫他先到麦田里，摘一棵全麦田里最大最金黄的的麦穗。期间只能摘一次，并且只可以向前走，不能回头。柏拉图于是照着老师的说话做。结果，他两手空空的走出麦田。老师问他为什么摘不到，他说：“因为只能摘一次，又不能走回头路，其间即使见到一棵又大又金黄的，因为不知前面是否有更好，所以没有摘；走到前面时，又发觉总不及之前见到的好，原来麦田里最大最金黄的麦穗，早就错过了；于是，我便什么也摘不到。”老师说：“这就是爱情。” 之后又有一天，柏拉图问他的老师什么是婚姻，他的老师就叫他先到树林里，砍下一棵全树林最大最茂盛、最适合放在家作圣诞树的树。其间同样只能摘一次，以及同样只可以向前走，不能回头。柏拉图于是照着老师的说话做。今次，他带了一棵普普通通，不是很茂盛，亦不算太差的树回来。老师问他，怎么带这棵普普通通的树回来，他说：“有了上一次经验，当我走到大半路程还两手空空时，看到这棵树也不太差，便砍下来，免得错过了后，最后又什么也带不出来。”老师：“这就是婚姻。” 爱情的本质是一种阅尽千帆后的遗憾，爱情的现实是妥协或者信任； 婚姻的本质是在契约压力下的赌博，婚姻的现实是知足常乐。
钱，性，孩子 婚姻三大雷区 婚恋是人生重要的主题，维护伟大的爱情和理想的婚姻，是一门高超的艺术。
夫妻常常为一些小问题吵得不可开交。他们象参加大专辩论会的两个辩手，表情激动，互相攻击，雄辩滔滔。他们解决问题的终极办法就是对着彼此大声咆哮，试图用"狮吼功"吓退对方，而这显然无效。理性思考、有效解决问题和互相支持就是健康婚姻的三大基石。夫妻们一步走错，就可能引发连串爆炸，导致伤害和痛苦，甚至婚姻的毁灭。
每次坠入情网，我们就像中了魔法，眼前的世界铺满鲜花，爱人是完美的白马王子，童话一般的日子即将开始。但是不久，大钟无情敲响，魔法时间结束。所有东西恢复了原样。世界依旧柴米油盐、一地鸡毛；我们不禁大失所望。可是生活还要继续。于是我们打起精神，降低标准，心想：至少两人相亲相爱，心意相通，至少生活会风平浪静。可过了一段时间，现实又一次无奈地敲门，告诉我们，连这样的要求它也无法满足。我们愤愤不平、垂头丧气。
如果你们夫妻总是为琐碎小事争吵，很可能是因为你们没有听到彼此的"弦外之音"。为了证明自己的清白，你们两人相互质证，激烈辩论。这当然不是因为罪行令人发指，罪犯必须绳之于法。你们实际可能在争论的是：这个家里谁说了算（我是法官，说你没盖，你必须认罪）、或者"你总是让我失望（大事上不行，连这么件小事也干不好。）"又或者"你到底还爱不爱我。（为什么总是吹毛求疵?）
统计数据现实：
（1）40％的已婚者第一次婚姻关系宣告终结，再婚群体中还是有50％的夫妇离异。
（2）钱、性、孩子是最易导致夫妻关系破裂的三大问题根源；
雷区之一 钱
成年人对钱的看法源于童年。人们现在的金钱观深受童年的经历影响，事关道德和偏见。如果夫妻二人的金钱观恰好不同，就会难免冲突。
婚姻就像是一家小公司：它有至少一个收入来源，有支出；通过积累、投资、买卖资产，家庭会有利润。每到月底，银行户头上会有盈余。婚姻双方对于财务负有相同的责任，这一点和生意上的合伙人是一样的。收入的多寡并不是关键，更重要的是要学会理财。即使你们两人收入不高，精打细算，也完全能够支付生活的所需。如果夫妻二人同心协力，一起想办法理财投资，而不是无谓地争吵，把小日子过得和和美美并不是什么难事。
雷区之二 性
如果想和另一半亲热，却遭到拒绝，本能的反应会是"我不够好，他/她不爱我了"，自尊心因而遭到重创。于是像受伤的小动物一样，迅速逃回自己世界里，紧闭大门，再也轻易不敢出来。 有人因为性生活不和谐而吵闹，有人把做爱当成要挟手段，这些行为都会对婚姻造成持久甚至毁灭性的打击。可是如果争吵转为冷战，并厌恶地拒绝对方的请求，那么两人的关系就会变得难以弥合，乃至渐行渐远。
性生活也是一种交流，不同的是这种交流是通过肢体而非语言。
婚姻生活很重要的一部分就是享受性爱。夫妻为性反目最常见的原因就是：一方或者双方都感觉到对方拒绝了自己。要知道，退出游戏总是很容易，但要想重新回来可就难了。
雷区之三：孩子
养育孩子会令人感到前所未有的满足和幸福。不管一天多么沮丧疲惫，当孩子伸着小胳膊跑过来，给你一个热烈的拥抱，你的所有疲劳都会在顷刻之间神奇地消失。孩子是父母的快乐宝库，他/她每个可爱的小表情，都会让父母回味半天。
有时，女方还未怀孕，孩子就已经成了争吵的话题。这可能是因为一方想要孩子，而另一方不想。"什么时候要孩子？""到底要不要生孩子"。有的夫妻就此陷入争吵的泥潭，有的则顺利解决了矛盾。二者的区别就在于他们是否抓到了问题的根本。 首先夫妻二人要真正理解对方的观点，而且能清晰的表达出自己的意见。我先听你的意见，之后，你也要耐心听我说话。
执着于问题，钻牛角尖，只会让你们形成一种错误的行为定势，以后更难以打破。如果你们想不出其他方法，那就寻找"外援"，问问好朋友、或者找专业人士咨询。受过训练的专业人士，不会受到你们的情绪干扰，能够保持客观冷静，帮你们想出更多解决方案。一个中立的第三方常常能够创造奇迹。因此越早对外寻求帮助，问题越早解决。 行为定势对人们的日常生活影响深远。童年生活、以前的恋爱经历也会让我们建立起行为定势。你们的第一次争执，也为日后无数次的吵架建立了样板。这好像盖房子，第一次事件就象最初砌上的砖块，之后的事件都建立在原先的基础之上。如果现在你们夫妻间争吵不断，那很可能刚结婚时，就建立了错误的沟通模式。 我们有必要了解行为定势的运行方式，及时发现错误，做出调整。
那些白头到老的夫妻并没有什么魔法。他们曾面临同样困境，只不过他们选择了行动而不是放弃。转移焦点、增强沟通能力、解决问题而不是制造问题，你会发现，金钱、性爱、孩子这些曾经困扰你们的问题迎刃而解，你们的生活不再充斥着愤怒、伤害、叹息、泪水，取而代之的是温暖和欢笑。
《钱、性、孩子——“好”女人不可不知的婚姻雷区》
强迫一生：我的强迫症说来话长，我自己的强迫症的起源大约是在在12岁左右，也就是1990年前后就已经萌芽了。
在16岁时候，1994年左右，就是思春期开始的那段时间，进一步发展，从此如影相随。
到20岁时候，约1999年，初恋失败后，精神濒临崩溃，以药物抗抑郁，强迫症发展到最高峰。
从1999年，近十年来，随着情绪周期和工作压力，在我的日常生活中阴魂不散，渗入我的思维。
情绪冲动下，几近自毁的举动，也多半是强迫思维在作怪。更兼并发忧郁症，屡屡无法自拔。
强迫性穷思竭虑：对自然现象或日常生活中的事件进行反复思考，明知毫无意义，却不能克制，如反复思考：“房子为什么朝南而不朝北。”
强迫症的发病在病态人格的基础上，受外界精神刺激而发病，其中患者的心理素质在发病中起着主要作用。
（１）心理素质因素 病前人格在本病病因中起重要作用，约２/３的强迫症病人病前即有强迫性人格或精神衰弱。其主要表现为患者力图保持自身和环境的严密控制，他们注重细节，办任何事均力求准确完善。但即使如此，患者也仍有“不完善”、“不安全”和“不确定”的感觉，他们或者表现为循规蹈矩，缺少判断，犹豫不决，依赖顺从；或者表现为固执倔强、墨守成规，拧折不弯及脾气急躁。
（２）社会心理因素 这是本症发生的主要诱发因素，诸如由于工作、生活环境的变迁，责任加重，处境困难，担心意外，家庭不和，性生活不协调，或由于亲人丧亡，突然惊吓，遭受迫害等等都可能诱发神经症的发生病人病情严重时，常有中度甚至重度的社会功能受损，成为休学或不能工作的原因；但一般病人始终有自知力，积极求医及治疗。 赤裸婚恋观：爱是唯一的理由所谓赤裸，不是指裸露身体，而是忠实于原始的感动和忠于爱情本身，不存在商业规则，不存在欺骗隐瞒。
第一层意思：抛弃商业伪装的纯粹的恋爱和婚姻。不可否认，物欲横流的世界里，商业规则无所不在。钱可以买到一切，买到忠诚，买到身体，买到婚姻，买到生活品质，等等你能想到的任何事情。很多轰轰烈烈的爱情，在物质面前止步，很多即将结婚的男女为经济问题讨价还价。在爱情的最初，我们，爱上爱情的什么？是爱情中的人，还是对方的身份，还是对方人与身份的结合？我想，大多数人会回答爱上的是人，没有人会承认爱上对方的身份及对方人与身份的结合。可是，当你爱上的这个人没有能力提供给你现在所过的生活，你还会考虑和他在一起吗？想要有份单纯的爱情几乎等于痴人说梦。真的还有谁能够做到爱上爱情的本身？有谁还能如父母那个年代的人一样，只爱上对方的人，然后一起同甘共苦共创幸福？可越是这样，真爱就越难得。
第二层意思：是要坦诚，透明，双方都要有足够的胸襟和智慧。不可否认，人性是有着阴暗面的，人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉。无论双方谁犯了错，只要有面对事实的勇气，只要能坦诚相对，另一方也不必苛责。萨特和波伏娃认为真正的爱情不应该是相互欺骗，更不应该存在互相隐瞒；彼此哪怕是“偶然爱情”都应该让对方知道，要把自己的一切毫无保留地袒露给对方。他们俩人共同生活了50年，就是以此协议为行为准则。对对方忠诚的承诺，又给各自充分的理由。萨特和波伏娃所坚持的“我们之间的爱，是一种真正的爱。但是，如果我们能同时体验一下其他意外的风流韵事，那也是件乐事”的自由思想，惊世骇俗。
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